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 沙门支谶天竺沙门竺佛朔等并翻佛经而支谶所
 译泥洹经二卷学者以为大得本旨汉太守竺融亦
 崇佛法三国时有西域沙门 康僧会
赍佛经至吴译
 之吴主孙权甚大敬信魏黄初中国人始依佛戒剃 (第 4a 页)
钦定四库全书
 浙江通志卷一百九十九
 仙释(二/)
  嘉兴府
  三国吴
 康僧会(陈刚中康僧记康居国人即其所居因谓之/康僧吴赤乌十年自其国来抵建业设象教)
  (吴主权召问对曰如来圣迹忽踰千岁遗骨舍利/神曜无依吴主曰若得舍利当为起塔乃请期越)
  (三七日忽间铜瓦铿然有声视之果得舍利吴主/惊异为起塔寺海盐县图经兹方金粟亦会所建)

(第 1a 页)
  间内监郑和使西洋归因建寺赐额

   普缘寺在府城西北隅晋名耆阇寺
   大报恩寺在府城南聚宝门外古长干里吴赤乌
   间 康僧会
致舍利吴大帝建寺及塔晋太元九年
   刘萨诃于越王城望气得舍利于此建长干寺梁
   武帝发塔下舍利及 …… (第 10a 页)
  三绝南唐升元中改为升元寺并以名阁明嘉靖
  中改为古瓦官寺建阁曰青莲
  凤游寺在府治西南凤凰台之右即保宁禅寺也
  吴大帝赤乌四年为西竺 康僧会
建寺名建初宋
  元嘉中有凤翔集此山因建凤凰台于寺侧名寺 (第 17a 页)
  得道世称三茅君山为茅山

  三国康僧会
西域康居国人赤乌四年至建康时中
  国未有像教会始诛茅设像即秦淮西南建初塔
  寺藏所谓舍利江左之有 (第 1b 页)
  大䜣南昌人诲机问曰黄龙向泐潭得旨领徒游方及
见慈明气索汗下过在甚么处䜣云千年桃核里觅
甚旧时仁出世吴兴乌回迁凤山天竺博通经典旁

及儒家道流之说元文宗以潜龙之旧建龙翔大集
庆寺召䜣住持授以大中大夫主寺事奉敕校正德
辉重编之百丈清规著有四会语录蒲室集自号笑
隐至正四年示寂谥广智全悟大禅师葬城南拨云
康僧会
塔之旁得法弟子宗泐字季潭洪武中住
持天界声光显赫云(稽古录)

  明

  来复字见心丰城人幼祝发 (第 28a 页)
锡我民福)
帝师寺在保宁寺北(延祐七/年建)
保宁禅寺在城内饮虹桥南保宁坊内(吴大帝赤乌四/年为西竺 康僧)
(会
建寺名建初晋宋有凤翔集此山因建凤凰台于寺/侧宋更寺名曰祗园升明二年齐太祖为比丘法愿造)
(寺于其地得 …… (第 40a 页)
顶七层浮图宋太/平兴国二年赐今额)
法性尼寺在报恩光孝观东南本吴建初寺也(实录云/赤乌十)
(年胡人 康僧会
入境置经行所朝夕礼念有司以闻大/帝引见具言佛教灭度已久惟有舍利可以求请遂于)
(大内立坛结静三七日得 (第 55b 页)
损农业且建康宫乃朕从
京来作府舍耳材柱率细年月久远尝恐朽坏今武昌
材木自在且用缮之冬十月大赦死罪是岁 康僧会

境置经行所朝夕礼念有司以闻帝曰昔汉明帝感梦
金人使往西方求之得摩滕竺法兰来中国立经行教
今无乃是 (第 21a 页)
其遗类乎因引见 僧会
其言佛教灭度已久
唯有舍利可以求请遂于大内立坛结静三七日得之
帝崇佛道以江东初有佛法遂于坛所立建初寺 (第 21a 页)
迹汉永平中摩腾竺法兰以白马驮经至于西域初假
馆于鸿胪后即东都雍门外建白马寺为译经之所嗣
后沙门踵至若 康僧会
之于吴佛图澄之于晋鸠摩罗
什求那跋摩之于宋元奘无畏之于唐千载而下经纶
日繁教风日竞北至幽都南踰瘴海东 (第 3a 页)
光现于其地人咸异之阙下十二尺得古记云
赤乌二年有天竺沙门以释迦佛舍利葬焉案高傅传
赤乌十年丁卯岁沙门 康僧会
初至建业时吴国初见
沙门容服非常有司奏应检察权即召会诘曰佛有何
灵会曰如来迁迹已越千年遗骨舍利神应无 (第 6a 页)
方未歇处处寄衣情)塞砧(李英诗鸦暝/迷宫树云愁)
(断丨/丨)锥砧(法苑珠林吴孙权赤乌四年有外国沙门 康僧会
达江/表设像行道权召会问佛有何灵瑞曰佛遗舍利应现)
(无方权曰若得舍利当为兴寺经三七日至诚求请遂获瓶 (第 19a 页)
宗纪朝廷显官须自/公卿子弟自小便习举业自熟朝廷间事台阁丨丨班行准则不)
(教而自成图画见闻志昔竺乾有 康僧会
者初入吴设像行道时/曹不兴见西国佛画丨丨写之故天下盛传曹也张说鄎国长公)
(主碑铭式瞻贵/里丨丨通门 (第 9b 页)
寻厥楚)颖逸(陆云诗景秀濛/汜丨丨扶桑)流逸(王羲之帖行当/是防民丨丨不)
(以为/利耶)馀逸(孙绰 康僧会
赞心/无近累情有丨丨)环逸(陶潜閒情赋夫何丨丨/之令姿独旷世以鲜群)烂逸(鲍/照)
(飞白书𫝑铭圭 (第 7b 页)
(礼释迦如来一切现在丨丨舍利释氏通鉴康居三藏 康僧会
至/金陵陈如来之化曰如来化已千年然丨丨舍利神应无方霏雪)
(录舍利按佛书云室利罗或设利罗此云骨身又云 (第 20b 页)
薮)缩锡(剑侠传唐元和中江淮有唐山人者涉猎史/传好道居名山自言善丨丨颇有师之者)杖锡(高/僧)
(传 康僧会
其先康居人居地初染大法风化未全僧会欲使道振/江左兴立图寺乃丨丨东游崔颢赠怀一上人诗传灯遍都邑丨)
( (第 7b 页)
   崇释老
司马迁之序六家谈大道之要其论详矣自竺乾之典

流于中夏述苦空之旨显悲济之用奏其教者又岂胜
道哉江表之世崇尚斯笃乃至增建净刹讲求梵译度
桑门之众申血食之业营斋造像极其信向而玄元之
训亦资演畅东魏北齐暨于朱氏何莫繇斯也已其或
冥符玄感神期吻合肸蚃之应非可度思若乃殖众德
之本以济于仁恕洞无为之妙以臻于清净斯固有助
于治者也
吴大帝赤乌十年西域 康僧会
入境置经行所朝夕礼 (第 12b 页)
念有司以闻帝曰昔汉明感梦金人使往西方求之得
摩腾空竺法兰来中国立经行教今无乃是遗类乎因
引见 僧会
具言佛教灭度已久唯有舍利可以求请遂
于大内立坛结静三七日得之帝崇佛道于是江东初
有佛法
宋文帝元嘉十 (第 13a 页)
 振锡(高僧传曰杯度者不知其姓名常乘木/杯渡河因名焉不修细行不甚精持饮)
(酒食肉与俗人不异也僧又曰 康僧会
其先康居人吴/地初染大法风化未全 会欲使道振江左乃振锡东)
(游以吴赤乌十年初达建/业营立茆茨设像 (第 42b 页)
 塔附增夜役鬼神(宋/书)
(阿育王塔即铁轮王佛灭后一/日一夜役鬼神造八万四千塔) 孙权造(高僧传云 康/僧会
至建业)
(孙权使求舍利既/得之权即造塔) 白狼童子(南史云王懿父宏仕苻/坚坚败懿年十七及兄)
(睿 (第 15b 页)
又曰子得佛道以来良有益否牟子曰吾自得佛道来
如开浮云见白日如执火炬入冥室矣
建康实录曰吴赤乌十年胡人 康僧会
入境置经行所
夕礼念有司以闻帝曰昔汉明帝感梦金人 (第 6a 页)
西
方求之得摩腾竺法兰来中国立经行教今无乃是遗
类乎因引见 僧会
其言佛教灭度已久唯有舍利可以 (第 6a 页)
洞烧此乃是也后卒于雒
又曰 康僧会
其先康居人吴地初染大法风化未全僧
会欲使道振江左乃杖锡东游以吴赤乌十年初达建
业宫立茆茨设像行道时吴 (第 4a 页)
 徐熙大小折枝吾家亦有士人家往往有之桃一大枝
 谓之满堂春色(画史/)
    后蜀僧仁显记曹吴体
 昔竺乾有 康僧会
者初入吴设像行道时曹不兴见西
 国佛画像范写之故天下盛傅曹也又言吴者起于宋 (第 44a 页)